sábado, 28 de abril de 2012

El arte por un mundo mejor (la música)

El ser humano es capaz de crear belleza, pero también de perpetrar aberraciones inimaginables. Nos podemos preguntar el porqué: ¿Cuál es la causa por la que, pudiendo dedicarnos a lo primero, demostramos tanto empeño en abundar en guerras, asesinatos, venganzas, etc.?
Posíblemente nunca llegaríamos a una clara conclusión. Está en nuestra naturaleza, y con ello hemos de aprender a vivir (Eros y Tanatos, el Ying y el Yang,...). 
Es evidente que ninguna de los resultados generados por las acciones de "nuestra parte oscura" han mejorado el mundo que nos ha tocado vivir. Pero también es innegable que el arte, la creación de belleza, sí que lo ha conseguido. A partir de hoy, vamos a dedicar varias entradas del blog a mostrar algunas de las creaciones humanas que más abiertamente promueven un mundo mejor.
Y empezaremos por la música.
Aunque había varias candidatas, nos quedamos con esta canción de George Moustaki, que, por cierto, cumple muchos años el 3 de mayo (éste quiere ser también un reconocimiento a su labor por un mundo mejor).

Se llama Declaration:



Traducida viene a decir lo siguiente:

DECLARACIÓN:
Declaro el estado de felicidad permanente
y el derecho de cada uno a todos los privilegios,
digo que el sufrimiento es sacrilegio,
cuando hay para todos rosas y pan blanco.
Discuto la legitimidad de las guerras,
la justicia que mata y la muerte que castiga,
las conciencias que duermen en el fondo de su cama,
la civilización en brazos de mercenarios.
Veo morir a este siglo que envejece.
Un mundo diferente renacerá de sus cenizas
pero simplemente no basta con esperarlo;
lo esperé demasiado. Lo quiero ahora.
Que mi mujer sea bella a cualquier hora del día
sin tener que disimularlo bajo el maquillaje
y que no se diga de dejar para más tarde
las ganas que tengo de ella y de hacerle el amor.
Que nuestros hijos sean hombres, no adultos
y que sean lo que queríamos ser antaño,
que seamos hermanos, camaradas y cómplices
en lugar de ser dos generaciones que se insultan.
Que nuestros padres puedan emanciparse por fin,
y que se tomen un tiempo para acariciar a su mujer
después de toda una vida de sudor y lágrimas
y del período entre dos guerras que no estaban en paz.
Yo declaro el estado de felicidad permanente
sin que esto sea 'palabras con música',
sin esperar que vengan tiempos mesiánicos,
sin que sea votado en ningún parlamento.
Yo digo que en lo sucesivo seremos responsables,
no daremos cuentas a nadie y a nada,
y transformaremos el azar en destino
solos a bordo y sin maestro y sin dios y sin diablo.
Y si quieres venir pasa la pasarela,
hay sitio para todos y para cada uno,
pero nos queda aún hacer el camino
para ver brillar una estrella nueva.
Yo declaro el estado de felicidad permanente...
George Moustaki


domingo, 22 de abril de 2012

Adivina adivinanza

¿Sabemos de dónde procede este texto?

Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.

Solución: http://www.un.org/es/documents/udhr/

sábado, 14 de abril de 2012

Recordando a Paulo Freire

Dentro de unos días, el 2 de mayo de 2012, se cumplirán 15 años de la muerte de uno de los personajes emblemáticos en la conquista de un mundo mejor: Paulo Freire. Paulo, en su lucha, nos demostró cómo recurrir al arma más poderosa que tenemos para conseguirlo: la educación. Paulo Freire nació en Recife en 1921, capital del estado brasileño de Pernambuco, una de las partes más pobres de este extenso país latinoamericano. Aunque criado en una familia de clase media, Freire se interesó muy pronto por la educación de las poblaciones pobres de su región. Tras haber realizado estudios jurídicos, desarrolló un “sistema” de enseñanza para todos los niveles de educación. Este "sistema" se nutre de las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina en los años sesenta, entre las que destaca la teología de la liberación. En el período en que escribe, contempla los traumas y dificultades por los que atraviesa la gran mayoría de los hombres campesinos del norte de Brasil (nordeste), producto de una educación alienante que lleva al pueblo a vivir su condición de miseria y explotación con una gran pasividad y silencio. Ante esta realidad, Freire plantea que el hombre debe ser partícipe de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. Los fundamentos de su “sistema” se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los alumnos. Freire supone que los educandos tienen que entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. El "sistema" freiriano le valió el exilio en 1964, tras haber pasado 75 días en prisión, acusado de ser “un revolucionario y un ignorante”. Después de este episodio pasó cuatro años en Chile y uno en los Estados Unidos. En 1970 se trasladó a Ginebra donde trabajó en el Consejo Ecuménico de las Iglesias. En 1980 volvió al Brasil para “reaprender” su país. Paulo Freire publicó un amplio conjunto de obras que se han traducido a un total de 18 idiomas. Más de 20 universidades de todo el mundo le han dado el título de doctor honoris causa. Su publicación más conocida, Pedagogía del Oprimido, está dedicada a los parias de la tierra y a los que se identifican con los pobres, sufren con ellos y luchan por ellos. En 1989 fue nombrado Secretario de Educación de Sâo Paulo, el estado más poblado del Brasil. Durante su mandato realizó una importante tarea para llevar a la práctica sus ideas, revisar el programa de estudios y aumentar los sueldos de los educadores brasileños.

domingo, 8 de abril de 2012

Sanidad y Educación

Esta semana hemos odido a nuestro Ministro de Economía y Competitividad, Luis de Guindos, anunciar que las próximas reformas que acometerá el Gobierno serán en sanidad y educación. Además, aseguró que España "se sobrepondrá" a la crisis económica por sus propios medios (excluyó, por tanto, un rescate) y que "saldrá reforzada". No sabemos todavía cuáles serán esas reformas, pero esperamos que no comprometa un poco más al Estado del Bienestar en nuestro país.

domingo, 25 de marzo de 2012

El Estado de Bienestar en Europa

Con respecto a la Unión Europea, como se afirma en El Libro Blanco de la Política Social Europea (1994), lograr una Europa de oportunidades para todos requiere cambios. Mientras el crecimiento del empleo ha sido débil con respecto a Estados Unidos y Japón, los niveles de solidaridad social han sido más altos. Pero tal solidaridad ha sido principalmente pasiva. Se dedica a mantener los ingresos de amplios grupos de la sociedad (proporcionando beneficios en efectivo mediante la redistribución de los ingresos, lo que recae en gran parte en una población activa en continua disminución) sin prepararlos o animarlos suficientemente para que contribuyan a la actividad económica. Ahora hay que aumentar gradualmente la transferencia de recursos, y dirigirla hacia una mejor redistribución de oportunidades. Los dos objetivos están íntimamente ligados, pero hay que insistir en el segundo si se pretenden reducir los costes humanos y sociales de los cambios estructurales, y pasar de un planteamiento pasivo a uno más activo.

La protección social y los nuevos ámbitos de la educación social son espacios de unánime apoyo y dos factores de fuerte impacto en la actual lucha por la cohesión social europea. Sin embargo, a pesar de su importancia como factor de solidaridad social, el bienestar y la educación social se enfrentan con problemas que dificultan su pleno ejercicio. El aumento del desempleo, la inmigración, el envejecimiento de la población, los cambios en las estructuras familiares, la creciente pobreza, el fenómeno de la exclusión social, la masiva demanda de prestaciones sociales, etc., son algunos de los principales obstáculos que la generalización de la protección y la educación social tienen en nuestros días.

Admitiendo, como afirman algunos autores, que el Estado del Bienestar prioriza las finalidades económicas sobre los principios de ética social, a las anteriores consideraciones será preciso añadir el necesario control del gasto público y la aplicación de la llamada estrategia de la “selección del objetivo”. Es decir, las autoridades públicas deben orientar los recursos económicos a la solución de los problemas más acuciantes y de posible solución:

Un progreso social continuo no puede basarse solamente en la prosperidad económica y, por tanto, en la competitividad de la economía europea. La clave reside en continuar los aumentos de productividad, que permitirán que la Uniónaúne altos niveles de protección social con la capacidad para competir en mercados mundiales. Europa necesita moverse hacia una economía eficiente, basada en la calidad, con un alto índice de inversión en nuevas tecnologías. El recurso clave será una población trabajadora bien formada y altamente motivada y adaptable. Si la creación de riqueza es esencial para el progreso social, el entorno social es también un factor esencial en la determinación del desarrollo económico. El progreso no puede fundarse simplemente en la competitividad de las economías, sino que ha de basarse también en la eficiencia de la sociedad europea en su conjunto.

Si echamos una mirada al pasado de la educación social, observaremos que, desgraciadamente, sus fases de máximo apogeo coinciden con las épocas o situaciones más conflictivas de la sociedad. El impacto del cambio industrial sobre los trabajadores con niveles bajos de formación, las nuevas formas de inmigración ilegal y los constantes movimientos de población hacia los países del bienestar obligan a una seria reflexión acerca del papel que la educación social debe jugar frente al riesgo de la aparición de nuevas formas de exclusión social. Sólo una creativa e innovadora estrategia de protección y educación social podrá evitar el riesgo de tener que convivir con situaciones injustas y conducentes a lógicas actitudes violentas por parte de la población más vulnerable. No olvidemos que la violencia social es, frecuentemente, la expresión de la insatisfacción experimentada por un sector de la población que se ve privado del derecho de formar parte de esa sociedad y cultura del bienestar a la que tiene derecho:

Esto es esencial porque la eficiencia de nuestras sociedades en conjunto condiciona lo competitivas que puedan ser y el crecimiento que puedan producir. Si el desarrollo económico ha de hacer que aumente el bienestar humano, debe también tener en cuenta preocupaciones sociales y ambientales. Igualmente, perseguir altos estándares sociales no debería considerarse solamente como coste sino también como elemento clave de la fórmula competitiva. Por estas razones esenciales, la política social de la Unión no puede estar en segundo plano con respecto al desarrollo económico o al funcionamiento del mercado interior. El crecimiento del número de pobres y de parados, la posible aparición de una clase inferior, el incremento de la presión sobre los servicios sociales (por ejemplo, el desempleo y los servicios de sanidad) y el aumento de la criminalidad acaparan los recursos disponibles. La financiación de la seguridad social plantea graves problemas a todos los Estados miembros. Un aumento de confianza sólo puede, en la Unión, derivarse de la reconciliación entre las políticas de desarrollo económico y su aplicación a un desarrollo social con niveles más altos de vida para todos. Hay que saber que esto puede incrementar el carácter competitivo de la Unión y equiparla para tener una influencia exterior más fuerte en la escena mundial. (Comisión Europea, 1994).

domingo, 18 de marzo de 2012

La transmisión de valores

Muchas veces consideramos por qué hay tantos conflictos, tanta agresividad y violencia en nuestra sociedad. 
Y volvemos la mirada a la educación, y aunque ya no es tan evidente como Quino nos lo hacía ver, aún encontramos tanto en el ámbito familiar como en el escolar, muchos comportamientos que nos predisponen al odio, la intolerancia, la violencia, etc.
Podemos argumentar que, hoy en día el castigo físico está erradicado de nuestros centros educativos. Pero seguimos soportando, por ejemplo, lacras como el buylling...
Algo totalmente intolerable en un mundo mejor